宜宾兴文落户政策最新-宜宾兴文落户政策最新消息

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1. 四川宜宾5.7级地震广安有感觉吗？
2. 四川农村一些七老八十的老年人头上为什么要包裹一条白布？

四川宜宾5.7级地震广安有感觉吗？

四川兴文5.7级地震造成35994人受灾 17人轻微受伤四川省应急管理厅官方微博消息，截至17日10时30分，宜宾市兴文县“12.16”5.7级地震造成35994人受灾，17人轻微受伤。12月17日，四川宜宾兴文县“12?16”5.7级地震震中周家镇，受灾民众在临时安置点迎来震后第一个清晨。中新社记者 刘忠俊 摄消息称，地震发生后，四川省立即启动Ⅲ级应急响应，开展抢险救援和群众过渡安置等相关工作。截至17日10时30分，地震造成35994人受灾，17人轻微受伤，房屋一般受损6693户10804间，严重受损256户392间，倒塌3户9间，转移安置663人(其中集中安置402人)，部分电力和通信设施受损，有轻微山体滑坡等地质灾害。目前，兴文县煤矿、非煤矿山和在建工地已全部停工，相关人员已安全撤离；页岩气开***、在建新坝水库、芭茅沟水库未受到影响。宜宾供电公司、电信、移动、天然气、医药储备企业等已启动应急预案。消息表示，市、县、乡(镇)工作组均已进村入户，进一步开展人员排查、灾情统计、救助保障等工作。当地民政部门已调运360顶帐篷、600床棉被、400件棉大衣送往灾区；省级有关部门向灾区紧急调运600顶帐篷，16日晚23时前已全部到达宜宾。

四川农村一些七老八十的老年人头上为什么要包裹一条白布？

现在100/90以上农村老人都不包那个东西了。在四十年代五十年代比较常见，到后来基本上都很难见一个了，有也是上七十好几八九十岁，离城市比较偏远的乡村才能见到这类群体。我是五零后，我没包过，但我见过父辈们包过。听他们说，在民国时期还很流行，很时尚。头上包一丈长白布，下穿阴丹布长衫，要条件好的家庭才能办到。穷点的如果要相亲，兴借那个长衫来穿，关系好的，免收租金，关系不到位的，一天多少钱。那时包帕子，叫皱帕，热天有遮挡太阳，冬天保暖的作用，热时还可取下来擦汗。如果上山砍柴，山坡陡峭，还可当拉绳。具有多种功能。同时也是一种习俗民风。

我来简单说几句。解放前川渝以及边界相邻的云贵陕等区域里的农村，头上包白布帕子的现象很普遍。

我在1964年下乡插队在四川省东北部的万源县，这里是大巴山的秦巴山区，祟山峻岭，深沟险境谷。是重庆城口、陕西镇巴、四川万源三交界之地。祖祖辈辈生活在这里的乡亲们，无论是年轻人或老年人，头上都包着白布帕子，尤以男性最多。人们把头帕当作帽子，也可作腰带，甚至临时用作捆绑带用。

当地人说，2000多年前的蜀国丞相 诸葛亮逝世后，万民哀伤，头缠白布为其吊孝，久久不愿取下。久而久之，形成习惯，竟成了服饰组成部分。

随着时代的进步，山区交通的改善，人们接收新事物的速度加快，除了还有少数老人仍保留了头包白布帕子的习惯，年轻人早已弃之不用了。

图片摄于2008年

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任何地方都有任何的风俗，有的风俗也是从一些生活当中，这其中就包括一些服饰上的风俗习惯，就比如我们山东地区的一些农村里，一些年龄大的老太太喜欢顶着一些头巾之类的，如果你有兴趣四川农村旅游的话，你会发现那些七老八十的老头子头子都会绑一条白布。而在我们现在的城市人看来，只有家中的老人或者亲人去世，才会头缠白布代表孝心，为什么在四川连老头子都要往头上绑白布呢。

其实如果要说他们掉念亲人，其实这个说法也不错。因为七老八十的老人在家中已经算得上非常高龄了，所以头上戴白布也是为了纪念已逝去的亲人。这和民间习俗亲人老去，子孙披麻戴孝也有一定的道理和说法。还有一种解释就是因为四川人头戴白布是为了纪念古时候的诸葛亮。诸葛亮在四川巴蜀之地被奉为神一般的存在，而七老八十的人又因为思想比较保守，所以为诸葛亮守灵纪念，头戴白布也是不无可能。

而且在古代四川是交通比较闭锁的地区，而诸葛亮在很多的人民心中是他打通了巴蜀的闭锁，将很多的农业耕种技巧带入了这个地区，促进了整个地区的文化和发展，所以对诸葛亮非常崇拜。接着等到诸葛亮死去之后，巴蜀人民代代相传，等到老人七老八十之后就要头戴白巾，纪念诸葛亮的丰功伟绩。但无论是哪种说法在现在的四川古镇中，头戴白巾的老人也是比比皆是，成为了四川独特的风土人情。因为经济闭锁的原因，很多的四川人未能走到大众视野当中，所以我们并不太了解他的文化。而现如今经济发展迅速，这样的传统文化才重新进入到我们的视野当中。

这其中也包括很多的少数民族，这些少数民族的服饰也是五花八门，像戴白头巾的地区还有陕西地区，当地的人也是有戴头巾的习惯，毕竟一个地方有一个地方的风俗，一个民族就有当地特有的服饰，就像有的少数民族到了一定的节日之后大家都会换上民族服装，这也是代表了当地的风土人情，对于我国有很多的地方，包括南北方的风俗习惯也是不同的，所以说有时间大家还是要领略一下美好的大好河山了。感受一下当地的民俗也是比较好的。

四川农村的那些老头们头上裹的一两米长的白布，有个特别的称呼，叫“诸葛巾”。

这和诸葛亮有关，更和云贵川一个特殊而古老的民族“僰人”有关。熟读三国的人都知道，诸葛亮当年“七擒孟获”。

诸葛亮为了北伐无后顾之忧，曾经“五月渡泸，深入不毛”平定南方少数民族的叛乱。

而三国时期，四川川南如泸州、宜宾、自贡一带的长江被称为泸水。而泸水以南直至云南和贵州的广大地区聚居数以几十上百计的少数民族。诸葛亮渡过泸水往南，曾一直深入到云南东北部，于现今云南曲靖县，“七擒七纵孟获”。

而当时聚集于泸水的有一个古老的民族，叫“都掌”，也就是古老的僰人部落。

现如今宜宾很多地方都留有“僰人文化”的遗迹，比如宜宾珙县的“僰人悬棺”遗址。你都无法想明白，几千年前僰人是怎么把棺材吊在悬崖上的？再比如宜宾兴文的“僰王山”，那是宋徽宗政和七年赐名的。“僰人”这个民族一直到明朝才彻底退出了历史舞台。

再说回诸葛亮，当年诸葛亮***纳了马良的“攻城为下，攻心为上”的策略，所以不只是简单的武力征伐，更注重执行民族亲善政策。

诸葛亮帮助僰人学习了农耕技术、建筑技术等，使其摆脱“茹毛饮血”和“刀耕火种”的落后生产与生活方式，促进了这个地区的经济和文化的发展。

僰人原本居住在洞穴里，后来诸葛亮教会了僰人把建“瓦顶房”，因此即便现在还有一些老人把“瓦顶房”称为“诸葛屋”。

现在只能猜测当年可能诸葛亮的打扮就是头戴白巾的形象，因为当时儒将形象基本上都是“羽扇纶巾”。这个最早是出现在苏轼的周瑜的形象，后来变成《三国演义》里诸葛亮的形象；而根据《太平御览》，“武侯乘素舆，葛巾，白羽扇”，诸葛亮原本也是拿着扇子，头戴葛巾的。

到此，以上就是小编对于宜宾兴文落户政策最新的问题就介绍到这了，希望介绍关于宜宾兴文落户政策最新的2点解答对大家有用。

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